接受“弱者該死”的人不止鄭民生

　　通過搜索“幼兒園慘案”，你會(huì)觸目驚心。再搜索“墜樓”，你同樣會(huì)觸目驚心。因?yàn)閮H僅通過百度新聞的搜索，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，從3月22日到今天，已有數(shù)十起墜樓事件。

　　至于南平慘案，我自己的感觸是，這種慘案留給我的感覺，和馬加爵、邱興華和李磊等人留給我的感覺是一樣的，他們的故事很有相似之處，這種相似之處令我不寒而栗。

　　馬加爵的殺戮發(fā)生時(shí)，我想，這是孤立的個(gè)案。邱興華的殺戮發(fā)生時(shí)，我開始意識(shí)到，或許這是一種信號(hào)。鄭民生的殺戮發(fā)生后，我已有些麻木，但同時(shí)更加明確自己的判斷——這是一種信號(hào)。

　　這種信號(hào)，傳遞的信息是，我們整個(gè)社會(huì)都到了一種危局的邊緣。馬加爵他們的心理是脆弱的，但這也往往意味著，他們的某些感覺是敏銳的，他們率先嗅到了這種危局。

　　也可以說，這是越來越多人的生存遇到難以逾越的挑戰(zhàn)的一種危局。盡管國(guó)家的財(cái)富似乎在增長(zhǎng)，但越來越多人的生存卻到了找不到立足點(diǎn)的關(guān)頭。找不到立足點(diǎn)，會(huì)讓人有巨大的失敗感和無助感，如果這種感覺自己吞下了，那就可能是自殺;如果轉(zhuǎn)嫁給家人，那就是殺親;如果轉(zhuǎn)嫁給社會(huì)，那就是南平慘案。

　　至于鄭民生們的“替死鬼心理”，心理學(xué)上的術(shù)語(yǔ)是“向強(qiáng)者認(rèn)同”。它的意思是，一個(gè)人自己受到了強(qiáng)者的壓制，他最終反而將其合理化甚至哲學(xué)化，認(rèn)為強(qiáng)權(quán)有理，而弱者活該受罪。所以，當(dāng)最終他們的心理崩潰時(shí)，他們更容易選擇的是傷害弱者，而不是抗?fàn)�，更不是去尋找法律和正義。

　　但是，“向強(qiáng)者認(rèn)同”，這不也是我們這個(gè)社會(huì)目前的寫照嗎?中國(guó)特色的暴力拆遷，和比果戈理的喜劇還要喜劇的躲貓貓、俯臥撐、夢(mèng)死、心臟病猝死、喝開水燙死等發(fā)生在派出所或拘留所的種種悲喜劇，都在傳遞著這個(gè)信號(hào)——“弱者該死”。

　　有多少人接受了這一邏輯，就有多少南平慘案重演的危險(xiǎn)。甚至，南平慘案還是比較輕的，因?yàn)猷嵜裆�必死無疑。但是，山西疫苗事件呢?地溝油呢?那些其實(shí)行使著和鄭民生一樣的邏輯的強(qiáng)者呢?能有正義嗎?

　　鄭民生向孩子們揮刀，身份不明男子傷害小芳，其邏輯都是“死前拉一些墊背”的，他們認(rèn)為，死是這個(gè)可鄙生命的終結(jié)，死了，什么就都結(jié)束了。

　　但是，既然是結(jié)束，那為何非要拉一個(gè)墊背的呢?顯然，死亡對(duì)他們來說并不是徹底的絕望，而是一種不甘心，一種不甘心生命的無力和失敗，于是通過殺死別人的方式來追求一種強(qiáng)有力感。

　　這時(shí)，我真希望佛教說的輪回存在。依照這種輪回，死亡并不是結(jié)束，死亡其實(shí)是新的開始。怎么死的，就會(huì)有相應(yīng)的開始。

　　美國(guó)“心理學(xué)之父”詹姆士也曾研究靈魂是否存在。一次研究中，他們通過一個(gè)靈媒，就像電影《人鬼情未了》里頭的那位，與一位自殺者溝通，那位自殺者借靈媒的口說，千萬不要自殺，太痛苦了，本來以為是痛苦的結(jié)束，沒想到換來是更大痛苦的延續(xù)。

　　我希望甚至都開始相信，對(duì)于鄭民生們而言，選擇這樣的死法，這絕對(duì)不是結(jié)束，而是一個(gè)開始。