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他為何向孩子揮起屠刀(4)

來源:廣州日?qǐng)?bào) 文章作者:. 2010-03-30 09:18:08

智能內(nèi)容

  

 

  接受“弱者該死”的人不止鄭民生

  通過搜索“幼兒園慘案”,你會(huì)觸目驚心。再搜索“墜樓”,你同樣會(huì)觸目驚心。因?yàn)閮H僅通過百度新聞的搜索,你會(huì)發(fā)現(xiàn),從3月22日到今天,已有數(shù)十起墜樓事件。

  至于南平慘案,我自己的感觸是,這種慘案留給我的感覺,和馬加爵、邱興華和李磊等人留給我的感覺是一樣的,他們的故事很有相似之處,這種相似之處令我不寒而栗。

  馬加爵的殺戮發(fā)生時(shí),我想,這是孤立的個(gè)案。邱興華的殺戮發(fā)生時(shí),我開始意識(shí)到,或許這是一種信號(hào)。鄭民生的殺戮發(fā)生后,我已有些麻木,但同時(shí)更加明確自己的判斷——這是一種信號(hào)。

  這種信號(hào),傳遞的信息是,我們整個(gè)社會(huì)都到了一種危局的邊緣。馬加爵他們的心理是脆弱的,但這也往往意味著,他們的某些感覺是敏銳的,他們率先嗅到了這種危局。

  也可以說,這是越來越多人的生存遇到難以逾越的挑戰(zhàn)的一種危局。盡管國(guó)家的財(cái)富似乎在增長(zhǎng),但越來越多人的生存卻到了找不到立足點(diǎn)的關(guān)頭。找不到立足點(diǎn),會(huì)讓人有巨大的失敗感和無助感,如果這種感覺自己吞下了,那就可能是自殺;如果轉(zhuǎn)嫁給家人,那就是殺親;如果轉(zhuǎn)嫁給社會(huì),那就是南平慘案。

  至于鄭民生們的“替死鬼心理”,心理學(xué)上的術(shù)語(yǔ)是“向強(qiáng)者認(rèn)同”。它的意思是,一個(gè)人自己受到了強(qiáng)者的壓制,他最終反而將其合理化甚至哲學(xué)化,認(rèn)為強(qiáng)權(quán)有理,而弱者活該受罪。所以,當(dāng)最終他們的心理崩潰時(shí),他們更容易選擇的是傷害弱者,而不是抗?fàn),更不是去尋找法律和正義。

  但是,“向強(qiáng)者認(rèn)同”,這不也是我們這個(gè)社會(huì)目前的寫照嗎?中國(guó)特色的暴力拆遷,和比果戈理的喜劇還要喜劇的躲貓貓、俯臥撐、夢(mèng)死、心臟病猝死、喝開水燙死等發(fā)生在派出所或拘留所的種種悲喜劇,都在傳遞著這個(gè)信號(hào)——“弱者該死”。

  有多少人接受了這一邏輯,就有多少南平慘案重演的危險(xiǎn)。甚至,南平慘案還是比較輕的,因?yàn)猷嵜裆厮罒o疑。但是,山西疫苗事件呢?地溝油呢?那些其實(shí)行使著和鄭民生一樣的邏輯的強(qiáng)者呢?能有正義嗎?

  鄭民生向孩子們揮刀,身份不明男子傷害小芳,其邏輯都是“死前拉一些墊背”的,他們認(rèn)為,死是這個(gè)可鄙生命的終結(jié),死了,什么就都結(jié)束了。

  但是,既然是結(jié)束,那為何非要拉一個(gè)墊背的呢?顯然,死亡對(duì)他們來說并不是徹底的絕望,而是一種不甘心,一種不甘心生命的無力和失敗,于是通過殺死別人的方式來追求一種強(qiáng)有力感。

  這時(shí),我真希望佛教說的輪回存在。依照這種輪回,死亡并不是結(jié)束,死亡其實(shí)是新的開始。怎么死的,就會(huì)有相應(yīng)的開始。

  美國(guó)“心理學(xué)之父”詹姆士也曾研究靈魂是否存在。一次研究中,他們通過一個(gè)靈媒,就像電影《人鬼情未了》里頭的那位,與一位自殺者溝通,那位自殺者借靈媒的口說,千萬不要自殺,太痛苦了,本來以為是痛苦的結(jié)束,沒想到換來是更大痛苦的延續(xù)。

  我希望甚至都開始相信,對(duì)于鄭民生們而言,選擇這樣的死法,這絕對(duì)不是結(jié)束,而是一個(gè)開始。

 

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