墨翟及其后學(xué)的言論、著作集。墨翟（約公元前468～前376），戰(zhàn)國(guó)初魯人,也有說(shuō)是宋人或楚人。據(jù)說(shuō)他最初學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)。后來(lái)覺(jué)得儒家的禮過(guò)于煩擾，厚葬浪費(fèi)財(cái)物，使百姓貧困，而長(zhǎng)時(shí)間的服喪也有傷身體，妨礙生計(jì)。所以撇棄儒學(xué)，并進(jìn)而創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，與其弟子身體力行。

　　《墨子》為墨家經(jīng)典著作。據(jù)《漢書·藝文志》所記，共71篇，今存53篇（另 8篇僅存篇目）。其中《尚賢》、《尚同》、《兼愛(ài)》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂(lè)》、《非命》等篇，體現(xiàn)了墨子的基本主張。每篇又分上中下，內(nèi)容一致而詳略有異。可能是他的弟子記錄的不同本子。其他篇目，除《經(jīng)》上、下是墨子自作外，都成于弟子之手。畢沅、孫星衍則以為《親士》、《修身》篇也是墨子自著。

　　《墨子》散文雖保留對(duì)話的形式，但基本上已是初具規(guī)模的論說(shuō)文。作者還確立了“三表”作為立論說(shuō)理的準(zhǔn)則。所謂“三表”，即“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之實(shí)”，“廢（發(fā)）以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利”(《非命上》)。這表明作者已自覺(jué)運(yùn)用邏輯理論進(jìn)行論證。又常用設(shè)問(wèn)、設(shè)難之法，使論述得以深入；還多用比喻，以求文意通曉。《公輸》一篇，屬于記事散文,記述了墨子阻止楚攻宋的事跡,情節(jié)首尾完整，曲折生動(dòng)，寫楚王驕橫愚蠢，公輸般狡黠，墨子正氣凜然、大膽機(jī)智，性格頗為鮮明。

　　《墨子》文字雖比較質(zhì)樸，但保存了不少古字，訛奪錯(cuò)亂又多，不便閱讀。清代畢沅為之校注，其后孫詒讓吸取各家研究成果，撰《墨子□詁》，是比較詳備的注本。