其一

　　何處可為別，長安青綺門。

　　胡姬招素手，延客醉金樽。

　　臨當(dāng)上馬時，我獨(dú)與君言。

　　風(fēng)吹芳蘭折，日沒鳥雀喧。

　　舉手指飛鴻，此情難具論。

　　同歸無早晚，潁水有清源。

　　其二

　　君思潁水綠，忽復(fù)歸嵩岑。

　　歸時莫洗耳，為我洗其心。

　　洗心得真情，洗耳徒買名。

　　謝公終一起，相與濟(jì)蒼生。

　　【賞析】：

　　天寶二年（743），李白在翰林。唐玄宗無意重用他，更加上楊貴妃、高力士、張垍等屢進(jìn)讒言。于是，他初到長安懷抱的希望終于破滅，打算離開長安。本詩正作于此時。

　　詩的開頭，點(diǎn)明送別的地點(diǎn)。“長安青綺門”，是東去的行人辭別京城的起點(diǎn)，自然會使人想起種瓜的召平；再往前走，便是折柳分袂的灞橋。這個地方原本就蘊(yùn)蓄著歷史的感慨，加上酒店里胡姬殷勤招呼，舉杯在手，更覺得思緒萬千，別情無極。在朋友臨當(dāng)上馬，相別即在頃刻之際，詩人含蓄地傾訴了他的肺腑之言：“風(fēng)吹芳蘭折，日沒鳥雀喧”。這看起來似是寫眼前易見之景，但實(shí)是暗喻心中難顯之情。芳蘭摧折，賢能之士偏偏遭遇不幸；鳥雀喧囂，奸佞之臣得志猖狂；風(fēng)吹、日沒，則是政治黑暗，國勢漸衰的寫照。在知友臨別之際，道出這么兩句，彼此都很瞭然，而卻包含著多么深廣的憂憤呵！現(xiàn)實(shí)既是如此，詩人又怎樣考慮他們彼此的出處行藏呢？“舉手指飛鴻，此情難具論。”手指飛鴻，并不一定是送別時實(shí)有之景，也是暗喻心中欲言之志。“鴻飛冥冥，弋人何慕焉”（揚(yáng)雄《法言。問明篇》）。象鴻鳥一樣高飛，離開長安，固然是對政治污濁的深惡痛絕，同時也還有出于實(shí)際的全身遠(yuǎn)禍的考慮。“同歸無早晚，潁水有清源”，表明兩人對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識很清醒，歸趨也正相同。“潁水有清源”，既是地理的，堪為歸隱之地；又是歷史的，更符歸隱之情，許由的流風(fēng)未歇，也正似潁水的清源不竭。這也就暗含著對裴十八歸隱的贊賞和慰藉。

　　這個詩題下的兩首詩，雖可相對獨(dú)立，若就思想內(nèi)容而言，前一首有待后一首才更高，后一首則須有前一首才完足。如果詩意僅止于同歸潁水，追蹤許由，那還只是一般詩人的手筆，而到了第二首把詩意翻進(jìn)一層，才是李白所獨(dú)到的境界。

　　第二首起句便好：“君思潁水綠，忽復(fù)歸嵩岑。”“您想念著碧綠清澄的潁水”，這一句把歸隱的愿望寫得多么形象，抽象的思想、意念化成了具體的、美好的、能夠感觸的形象。“忽復(fù)歸嵩岑”，“忽復(fù)”兩字現(xiàn)出人的個性和情態(tài)，何等灑落，何等爽快，敝屣功名富貴自在不言之中了。“歸時莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。”許由洗耳的典故，用得靈活入妙。詩人在這里把許由這位上古的高士，臨時拉來指桑罵槐，這是因為唐代以隱居為手段達(dá)到向上爬的目的者，大有其人。李白很鄙視這種假隱士，所以他說不洗心而徒事洗耳，則是矯情作偽，欺世盜名。詩人認(rèn)為不論是進(jìn)是退，或隱或顯，唯真正有經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)和才干的人，才是超越流俗的大賢。李白平生最仰慕的古人之一—謝安，正是這種典型。“謝公終一起，相與濟(jì)蒼生”。末句是詩人與友人臨別贈言，相互勸勉、慰藉之詞，洋溢著積極向上的精神。

　　王夫之在《唐詩評選》中說這首詩：“只寫送別事，托體高，著筆平。”所謂“托體高”，即以立意為勝：“著筆平”，即無句可摘。這種寫法，質(zhì)樸自然，不事藻飾，直抒胸肊，實(shí)為漢魏風(fēng)骨的繼承。它不在于一字一句的奇警，而在于全篇的渾成，即全篇作為一個整體，鑄成一個完整的藝術(shù)形象，使讀者想象和體會到其人的胸襟氣度、思想感情。由于詩的概括力很強(qiáng)，把豐富的思想感情緊縮在具體的形象之中，所以讀來醰然有味。這種藝術(shù)造境，決不是那些鋪錦列繡，雕繪滿眼之作所能比擬的。