那令世人震驚的骷髏墻，莊嚴(yán)肅穆的天葬臺(tái)，盤(pán)旋飛翔的鷹鷲，舉世無(wú)雙的天葬場(chǎng)面，形成一個(gè)神秘世界，吸引著無(wú)數(shù)有緣或無(wú)緣走上西藏高原的人。

　　但西藏到底有沒(méi)有骷髏墻，就連許多老西藏也僅僅是聽(tīng)說(shuō)而己，沒(méi)有幾個(gè)有緣走近。

　　西藏著名作家馬麗華在《藏北游歷》一書(shū)中肯定地說(shuō)西藏有骷髏墻，在藏北的"多多卡便成為全西藏唯一保存頭骨的天葬臺(tái)了。

　　探尋天葬和天葬臺(tái)

　　一位藏學(xué)研究造詣很深的人對(duì)我說(shuō)：到骷髏墻去看看吧，那是人類(lèi)的歸宿。后來(lái)要不是看到在比如縣工作過(guò)的曹長(zhǎng)進(jìn)先生拍的一組照片，我決不會(huì)鼓足勇氣尋找藏北骷髏墻的。

　　從城北行署所在地的那曲鎮(zhèn)向東南走約300公里，就是比如縣。比如即"母牦牛角"的意思，傳說(shuō)這里原是一個(gè)"母牦牛部落"定居的地方。達(dá)摩寺多多卡天葬臺(tái)就位于比如縣城西郊，也是骷髏墻所在地。

　　天葬是藏族人民最能接受、也是藏區(qū)最普遍的一種葬俗。依據(jù)西藏古墓遺址推斷，天葬可能起源于公元7世紀(jì)以后，有學(xué)者認(rèn)為，這種喪葬形式是由直貢噶舉所創(chuàng)立的。公元1179年直貢巴仁欽貝在墨竹工卡縣直貢地方建造了直貢替寺，并在當(dāng)時(shí)推行和完善了天葬制度。

　　關(guān)于天葬，藏傳佛教認(rèn)為，點(diǎn)燃桑煙是鋪上五彩路，恭請(qǐng)空行母到天葬臺(tái)，尸體作為供品，敬獻(xiàn)諸神，祈禱贖去逝者在世時(shí)的罪孽，請(qǐng)諸神把其靈魂帶到天界。天葬臺(tái)上桑煙引來(lái)的鷹鷲，除吃人尸體外，不傷害任何動(dòng)物，藏人稱(chēng)之為"神鳥(niǎo)"。據(jù)說(shuō)，如此葬法是效仿釋迦牟尼"舍身飼虎"的行為，所以西藏至今仍流行天葬。

　　多多卡天葬院中間，有一塊約4平方米大小、用鵝卵石鋪砌而成的葬尸池，池北邊有一塊60厘米高的長(zhǎng)方形石塊，是天葬時(shí)停放尸體的。在天葬院南門(mén)外，還豎立一根約10余米高的經(jīng)幡旗桿，上邊有骷髏骨雕塑，頂部懸掛著很多褪了色的經(jīng)幡。

　　送逝者到多多卡天葬臺(tái)前，把尸體卷曲起來(lái)，頭屈于膝部，使成坐的姿勢(shì)，用白色藏被包裹，擇吉日由背尸人將尸體送至天葬臺(tái)，點(diǎn)燃桑煙引來(lái)鷹鷲，再進(jìn)行尸解。因?yàn)辁楘愊矚g吃肉，不喜歡吃骨頭，所以天葬程序就采用倒敘法，先喂骨頭.