在一堂地理公開課上，老師把中國地圖拿出來問學生，中國地圖像什么？有的學生說像公雞，有的學生說像山羊。老師緊接著問那些說像山羊的學生：“你們再看看像什么？”學生們依然回答說像山羊。老師認為，在公開課上竟然出現(xiàn)這種荒謬的答案是丟他的臉，便惡狠狠地追問：“你們再看看像山羊嗎？”他把“再”字說得震天響。那些說像山羊的學生不敢堅持自己的“邪說”了，怯怯地說：“像公雞。”當老師再次提高嗓門問全班：“中國地圖像什么？”全班學生齊聲回答：“像公雞！”授課老師滿意地笑了。

　　我不由得為第一次聽說中國地圖像山羊而感到新鮮，也不由得第一次對中國地圖發(fā)生了濃厚興趣。課后，我趕緊找出地圖，仔細端詳研究了一番，第一次驚訝地發(fā)現(xiàn)，中國地圖確實更像一只有胡子的山羊而不是公雞（這是對中國地圖是雄雞這一傳統(tǒng)說法的挑戰(zhàn)）。我不由得對回答中國地圖像山羊的學生多了幾分贊許和敬意。令人惋惜的是，這一“重大”發(fā)現(xiàn)卻被教師厲聲的“再看看”否決得一干二凈。

　　反觀我們的教學，注入式灌輸，容器式接受，長期主宰著我們的課堂。老師照本宣科甲乙丙丁地教，學生按部就班一二三四地記，“傳授知識——接受知識”幾乎成了不變的教學模式。在這一模式下，沒了想象，沒了體驗，更沒了創(chuàng)造。正如16世紀哲學家培根對知識的獲得所做的比喻：“一種像螞蟻一樣，只知道簡單地搬運材料；一種像蜘蛛一樣，只知道從自己的肚子里吐絲布網(wǎng)”，而我們?nèi)鄙俚恼��?ldquo;像蜜蜂一樣，把采擷來的百花的花粉進行消化和加工，并釀成蜜漿”。

　　曾有這樣一個故事：小學一年級的一次考試中，有這樣一道題：雪化了變成了什么？孩子們的答案五花八門，有答變成水的，有答變成泥的，還有答變成冰的，都得了分。唯有一個孩子答雪化了變成春天，一分也沒得到。

　　雪化成了春天，多么詩意的答案呀！雪融化后變成了水，抑或變成了冰，滋潤了大地萬物，自然也惠及花草樹木，這也就催生了萬物復(fù)蘇百花齊放的春天。雪化了，怎能說不是變成春天呢？然而，就是這最難得的精彩答案，卻在閱卷老師那里不吃香。這又是為什么呢？原因很簡單：標準答案上沒有。

　　我們不禁要問：是什么阻礙了思想的飛翔、創(chuàng)造的翅膀？有則寓言說，上帝召開會議，了解賜給動物們翅膀后它們是如何使用的。鷹說：“我用翅膀在天空飛翔，獵物都逃不過我的眼睛，因此我生活無憂。”鴕鳥說：“我用雙腿在荒漠里奔跑，翅膀從沒派過用場，成了沉重的負擔。”企鵝說：“我把翅膀變成了鰭，它使我能夠在海洋深處自由來往。”……上帝忽然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場還坐著人，便奇怪地問：“你沒有翅膀，為何來此？”人說：“上帝啊，雖然你沒有賜我翅膀，但是我的靈魂卻可以飛翔，它帶著我飛翔到腳步不能到的任何地方。”上帝聽后感嘆地對動物們說：“我賜給你們最珍貴的翅膀，你們有的卻浪費在身上；我沒有給人翅膀，他們卻有了靈魂的飛翔，這是一切飛翔中最珍貴的翅膀。”

　　既然“上帝”沒有給我們?nèi)祟愹v飛的翅膀，就一定要運用好我們想象的思維，不要辜負“上帝”的期望��！