典故一

　　和合二仙是我國(guó)民間的愛(ài)神。他們手持的物品，件件都有講究的。那荷花是并蒂蓮的意思，盒子是象征“好合”的意思，而五只蝙蝠，則寓意著五福臨門(mén)，真是大吉大利，實(shí)際上和合二仙本是肉身凡胎，并非仙人，他們都是唐代人。他們的名字，一位叫寒山，另一位叫拾德，寒山和拾德都是僧人。寒山是個(gè)詩(shī)僧，怪僧，曾隱居在天臺(tái)山寒巖，因名寒山。寒山的詩(shī)寫(xiě)得很美，而脾性又十分怪癖，常常跑到各寺廟中望空噪罵，和尚們都說(shuō)他瘋了，他便傻笑而去。他在國(guó)清寺曾當(dāng)過(guò)廚僧，與寺中的拾德和尚相見(jiàn)如故，情同手足。拾德是個(gè)苦命人，剛出世便被父母?jìng)冞z棄，拋棄在荒郊，幸虧天臺(tái)山的高僧豐干和尚化緣路過(guò)其處，他慈悲為懷，把他帶至寺中撫養(yǎng)成人，并起名“拾德”，在天臺(tái)山國(guó)清寺將他受戒為僧拾德受戒后，被派至廚房干雜活。當(dāng)時(shí)寒山還沒(méi)到國(guó)清寺，但拾德常將一些余羹剩菜送給未入寺的寒山吃，他倆真謂貧賤之交，國(guó)清寺的豐干和尚見(jiàn)他倆如此要好，便讓寒山進(jìn)寺和拾德一起當(dāng)國(guó)清寺的廚僧，自此后，他倆朝夕相處，更加親密無(wú)間。寒山和拾德在佛學(xué)、文學(xué)上的造詣都很深，他倆常一起吟詩(shī)答對(duì)，后人曾將他們的詩(shī)匯編成《寒山子集》三卷。這兩位繼豐干以后的唐代高僧，于唐代貞觀年間由天臺(tái)山至蘇州好利普明塔院任主持，此院遂改名為聞名中外的蘇州寒山寺。我國(guó)民間珍視他倆情同手足的情意，把他倆推崇為和睦友愛(ài)的民間愛(ài)神。至清代雍正皇帝正式封寒山為“和圣”，拾德為“合圣”，和合二仙從此名揚(yáng)天下。

　　姑蘇城外寒山寺是和合二仙“終成正果”之處，其間的寒拾殿中至今供奉著寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有揚(yáng)州八怪之一的大畫(huà) 家羅聘所繪的寒山拾德寫(xiě)意畫(huà)像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山詩(shī)31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺聽(tīng)鐘聲，拜和合二仙。

　　典故二

　　唐朝時(shí)有個(gè)僧人，姓張，此人生性癡愚，他有個(gè)哥哥在邊東當(dāng)兵，久絕音訊，其父母日夜涕泣想念，于是他出門(mén)如飛，一日往返行萬(wàn)里，并帶回一封哥哥筆跡的家書(shū)給父母，故被號(hào)為“萬(wàn)回”，張萬(wàn)回形狀怪異，傳說(shuō)是菩薩轉(zhuǎn)世，因犯錯(cuò)被佛祖貶到人間，唐高宗曾把萬(wàn)回召入宮，武則天還送他錦袍玉帶，他所說(shuō)之事多有應(yīng)驗(yàn)，萬(wàn)回死后，宮廷、民間都奉祭他，認(rèn)為此人能未卜先知，排解禍難，而唐明皇亦封萬(wàn)里為圣僧，后人視為“團(tuán)圓之神”，稱(chēng)之為“和合”。

　　宋時(shí)，老百姓在節(jié)日要祭萬(wàn)回，相信能使萬(wàn)里之外的親人回家團(tuán)圓。 由于其名稱(chēng)為“和合”，后世的人認(rèn)為和合應(yīng)該是兩位神靈的合稱(chēng)，就是“寒山”和“拾德”，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流傳，和合亦輾轉(zhuǎn)成了掌管婚姻的喜神。

　　典故三

　　很久很久以前，華山的云臺(tái)峰上，住著——位修道者，他帶領(lǐng)兩個(gè)徒弟專(zhuān)心致志地修道煉丹。為了找回藥材，老師父每天一早，就背上背筐，荷著藥鋤，走出廟門(mén)，步遍、峰、嶺、溝、坡，尋找藥材，直到日落西山時(shí)才回來(lái)。

　　一天，他正在山間挖藥，忽然來(lái)了兩個(gè)頭結(jié)發(fā)髻，身穿紅色肚兜的胖娃娃。這兩個(gè)天真活潑、跳跳蹦蹦的娃娃一來(lái)，就幫著他尋找藥苗。太陽(yáng)西下，他要回家了，兩個(gè)可愛(ài)的娃娃也就一跳一蹦地消失在密林里。一天，兩天，三天，這兩個(gè)娃娃天天都是他來(lái)則來(lái)，他回則回。日子長(zhǎng)了，他不由得疑惑起來(lái)，到底是誰(shuí)家這一對(duì)既懂事，又勤快的娃娃?一定得弄個(gè)清楚才是。

　　有一天，兩個(gè)娃娃又來(lái)幫他挖藥，他就說(shuō)道：“你們是誰(shuí)家的娃娃?家住哪里?” “我們是山里的娃娃，就住在這個(gè)山里。”兩個(gè)娃娃說(shuō)罷，又跑來(lái)跑去，尋找藥苗。“就在這個(gè)山里?”他不由得納悶起來(lái)……

　　日落暮臨的時(shí)候，當(dāng)他剛背起裝滿(mǎn)藥草的背筐時(shí)，兩今娃娃把手一揚(yáng)，說(shuō)：“來(lái)日再見(jiàn)!”說(shuō)畢，邊跳邊笑地跑下山去。這時(shí)，他緊跟了幾步，躲在一塊大石后面，雙目一直盯著。但是，兩個(gè)娃娃一眨眼就消失在靄靄的煙霧之中了，還是沒(méi)有看清楚。

　　回到廟里，老道士坐在油燈下，和兩個(gè)徒弟一邊擇揀采來(lái)的藥材，一邊思索著……說(shuō)他倆是妖物，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)有害人之意；說(shuō)他倆是神仙，可也沒(méi)見(jiàn)過(guò)有神奇的表現(xiàn)。哪究竟是什么?總得設(shè)法知道個(gè)究竟。于是，他想啊，想啊，終于想出了一個(gè)好法子。他不由得脫口而出地說(shuō)：“就這樣辦!就這樣辦!”兩個(gè)徒弟一聽(tīng)，笑著問(wèn)道：“師父，就咋樣辦?”聽(tīng)徒弟一問(wèn)，他才醒悟過(guò)來(lái)，忙掩飾地說(shuō)“：沒(méi)什么，沒(méi)什么。”

　　夜半時(shí)分，老道士悄悄取出針線(xiàn)包，從中抽一根白線(xiàn)，用針穿好。天剛一亮，他就背上背筐，走出門(mén)去，一如既往，兩個(gè)娃娃還是高高興興地幫他尋找藥苗。但他卻兩眼緊緊地盯著娃娃，想尋找一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，把備好的針線(xiàn)別在他倆任何一個(gè)人的身上。當(dāng)兩個(gè)娃娃抱著一大堆草藥，彎腰裝筐的時(shí)候，他迅速而輕巧地把早已捏在手中的針線(xiàn)，別在了一個(gè)娃娃的背上，隨即和娃娃分手，走回家去。

　　第二天早晨，老道士仍然背上背筐，荷著藥鋤出了門(mén)。但他沒(méi)有去挖藥，卻朝著平時(shí)兩個(gè)娃娃的去向，一路走來(lái)，慢步蹀躞的尋覓著精心做的記號(hào)，他找啊，找啊，在深溝里一塊小茅坪上，隱隱看見(jiàn)濃綠的草叢中，一條白線(xiàn)在風(fēng)中微微飄動(dòng)。他興匆匆地向前走了幾步，低頭一看，果然是自己。的針線(xiàn)附在一個(gè)小而茁壯的草葉上�？墒羌�(xì)一看，心里涼了半戴，除了幾根異樣的草苗，任何東西都沒(méi)有。他想，反正記號(hào)在這里，就要弄個(gè)究竟。于是，他就操起藥鋤，圍著小苗四周挖起來(lái)。果然，在很深的土層中，挖出一根很粗的根莖。他順手一拔，原來(lái)是一根白光細(xì)嫩的大黃芩!他喜滋滋地剛要把黃芩放進(jìn)筐內(nèi)，忽然黃芩指著旁邊另一根小草說(shuō)：“不光是我，還有它呢!”他一聽(tīng)，又在那根小草周?chē)�挖起�?lái)，挖出一看，喝!竟是一根四肢齊全的大人參。他把人參和黃芩放在筐里，就往回走。路上，他走著想著，人參、黃芩都是名藥，真是天賜之物，我何不精心炮制，救濟(jì)世人呢。

　　回到廟里，他立即另行安置了鍋灶，洗刷了所有器皿，添上特意從“玉井” (在現(xiàn)在的鎮(zhèn)岳宮內(nèi))中取來(lái)的圣潔的玉液，然后把洗凈的人參放在鍋里煮起來(lái)。

　　第二天，他又要出去挖藥，就用石塊把鍋蓋一壓，對(duì)兩個(gè)徒弟說(shuō)：“這藥要燒七天七夜，才能揭鍋蓋。我走后，只用文火燒燉就行。”兩個(gè)徒弟按照師父的囑咐用文火燒燉起來(lái)。

　　燉到第五天，兩人邊燉邊議論著，“師父平日制藥， 總是邊做邊教，惟恐咱倆記不牢，可這次偏不叫揭鍋。”這樣一談，都覺(jué)得有點(diǎn)蹊蹺，越談越懷疑，越想揭開(kāi)鍋看看，于是，兩人揭開(kāi)鍋蓋，不看則已，一看是又驚又喜，燉了幾天的人參，顯得格外白胖，浮游在鍋里，肥嫩細(xì)膩，濃香撲鼻，兩人不由得捏了一塊，嘗了一嘗，叫道：“世上褂姓庋貿(mào)緣畝鰨植壞檬蓋蛑齙夭蝗枚！

　　就這樣，他們吃著燉著，把人參竟吃得光光凈凈。但他倆還是燒著空鍋。

　　第七日那天，老道士只挖半天藥，就匆匆回來(lái)了。他一進(jìn)廟門(mén)，就對(duì)兩個(gè)徒弟說(shuō)：“藥燉好了，這下就能炮制出一大堆健心益神、延年益壽的好藥來(lái)。”說(shuō)著搬掉石頭，揭開(kāi)鍋蓋，一看，人參一點(diǎn)也沒(méi)有了，只剩下點(diǎn)湯湯。老道士感到奇怪，抬頭看兩個(gè)徒弟，兩人垂下頭一聲不響。老道士明白了，厲聲說(shuō)：“啊，原來(lái)你們兩個(gè)孽障把它吃了!”說(shuō)著，就拾起捅火棍，劈頭打來(lái)。兩個(gè)徒弟一見(jiàn)老師父真的動(dòng)了氣，撒腿就往廟門(mén)外跑。老道士見(jiàn)徒弟跑了，心想，自己何必動(dòng)火，藥沒(méi)了上山去再慢慢找尋，徒弟跑了，可到哪里去找?想到這兒，連忙跑出廟門(mén)，大聲喊；“你倆給我回來(lái)!”邊喊邊攆。兩個(gè)徒弟一看，師父手里提著捅火棍攆來(lái)，越跑越快。老道士一看徒弟不停腳，越急聲越大：“你倆給我回來(lái)，你倆給我回來(lái)!”前面跑，后面攆，向南跑著，喊著，忽然一聲巨響，眼看兩個(gè)徒弟的身子，貼上了西峰北面的大石壁上。老道士“啊呀”一聲，腿一軟，坐在了地上。

　　從那時(shí)起，華山“水簾洞”旁的山石上，有了兩個(gè)攜手而站的人影，后人把它叫“和合二仙”。你若游到華山，站到聚仙臺(tái)上，往南一望，“和合二仙”就可隱約可見(jiàn)。

　　典故四

　　“和合二仙”是民間傳說(shuō)之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相傳唐人有萬(wàn)回者，因?yàn)樾珠L(zhǎng)遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)，父母掛念而哭泣，逐往戰(zhàn)場(chǎng)探親。萬(wàn)里之遙，朝發(fā)夕返，故名「萬(wàn)回」，民間俗稱(chēng)「萬(wàn)回哥哥」。以其象征家人之和合，自宋代開(kāi)始祭祀作「和合」神。至清代雍正時(shí)，復(fù)以唐代詩(shī)僧「寒山，拾得」為和合二圣。相傳兩人親如兄弟，共愛(ài)一女。臨婚寒山得悉，即離家為僧，拾得亦舍女去尋覓寒山，相會(huì)后，兩人俱為僧，立廟「寒山寺」。自是，世傳之和合神像亦一化為二，然而僧狀，猶為蓬頭之笑面神，一持荷花，一捧圓盒，意為「和（荷）諧合（盒）好」�；槎Y之日必掛懸與花燭洞房之中，或常掛與廳堂，以圖吉利。

　　在佛教中，寒山傳說(shuō)為文殊菩薩的化身，與師傅豐干（彌陀），拾德（普賢）并稱(chēng)為三圣。寒山生性灑脫，不為世俗所羈，其詩(shī)清奇雅致又明白如話(huà)，展現(xiàn)心靈世界的寬廣與自在。

　　寒山詩(shī)在日本享有很高的地位，公認(rèn)對(duì)日本的俳句，短歌有深遠(yuǎn)的影響。日本人之所以熱衷寒山詩(shī)，一方面可能因?yàn)橥瑢贃|方人種，在文化心理和文學(xué)淵源上有很密切的血緣關(guān)系。另一方面，禪宗由中國(guó)渡海到東瀛后，成為日本僧人追求的最高境界。寒山詩(shī)中的寒山的詩(shī)中有不少禪宗的道理，宗教意味很濃，再者寒山的詩(shī)通俗淺顯，簡(jiǎn)明流暢也是其中一原因。

　　進(jìn)入二十世紀(jì)后，寒山居然成為西方嬉皮士的精神領(lǐng)袖，其蓬頭跣足的形象為嬉皮士仿效，特別在美國(guó)，寒山詩(shī)風(fēng)行一時(shí)，這卻是始料未及的。

　　附：寒山、拾得的《忍耐歌》

　　寒山、拾得笑呵呵，我勸世人要象我。

　　忍一句。禍根從此無(wú)生處。

　　饒一著。切莫與人爭(zhēng)強(qiáng)弱。

　　耐一時(shí)�；鹂幼冏靼咨彸亍�

　　退一步。便是人間修行路。

　　任他嗔。任他怒。只管寬心大著肚。

　　終日被人欺。神明天地知。若還存心忍。步步得便宜。

　　世人欺我。害我打我罵我騙我。如何處之。

　　禪師答曰：

　　只管任他。憑他遠(yuǎn)他莫要理他。再過(guò)幾年看他。

　　身穿破衲襖。淡飯隨時(shí)飽。涕唾在臉上，不棄自乾了。

　　有人來(lái)罵我。我也只說(shuō)好。有人來(lái)打我。我自先睡倒。

　　他也省氣力。我也無(wú)煩腦。這個(gè)波羅蜜。就是無(wú)價(jià)寶。

　　能依這忍字。一生過(guò)到老。

　　聽(tīng)天由命。

　　聽(tīng)聽(tīng)聽(tīng)。堂前父母須當(dāng)敬。兄弟同胞要一心。枕邊讒言休要聽(tīng)。

　　天天天。天意與人無(wú)兩般。為人莫作虧心事。舉頭三尺有青天。

　　由由由。也有歡喜也有愁。世間苦樂(lè)不均事。萬(wàn)物從天不自由。

　　命命命。五行八字皆前定。切莫算計(jì)他人有。富貴貧窮都是命。

　　安分守己。

　　安安安。夜間一宿日三餐。非干己事休招惹。身得安時(shí)夢(mèng)也安。

　　分分分。今生衣祿前生定。休將巧計(jì)害他人。兒孫自有兒孫福。

　　守守守。命理有時(shí)終須有。莫恨貧苦怨爹娘。兒孫兄弟常相守。

　　己己己。別人閑事不要理。休言長(zhǎng)短去笑人。何不將心諒自己。