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國(guó)學(xué)漫談:古人是怎么“管”法官(一)

來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)資源 文章作者:奧數(shù)網(wǎng)整理 2018-05-24 14:44:27

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  自古就講“致中和”

  中國(guó)古代文獻(xiàn)用“中”,也就是“不偏不倚”來(lái)比喻司法公正?鬃诱f(shuō)“刑罰不中,則民無(wú)所措手足”,百姓手足無(wú)措,必然招致社會(huì)的動(dòng)蕩。司法之所以“不中”,孔子認(rèn)為是由于禮樂(lè)不興的緣故。相反,禮樂(lè)興則刑罰中,這就要求司法者具有良好的道德觀和高尚的思想情操。刑罰得中之后會(huì)帶來(lái)社會(huì)的和諧,即所謂“中和”,古書說(shuō)“致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉”,也就是司法效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一。后世關(guān)于“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”、“明禮以導(dǎo)民,定律以繩頑”、明刑弼教的種種議論,都是興禮樂(lè)、致中和的進(jìn)一步衍發(fā)。

  中國(guó)古代出現(xiàn)過(guò)若干個(gè)盛世,比如漢文景之治,唐貞觀之治。盛世的出現(xiàn),有經(jīng)濟(jì)、政治、文化的種種原因,但司法公正卻是一個(gè)不可忽視的因素。漢文帝時(shí)出行經(jīng)渭橋,有人從橋下出,驚乘輿馬,廷尉張釋之判罰金四兩,文帝以為判刑過(guò)輕。張釋之于是勸告文帝:“法者,天子所與天下公共也,今法如是,更重之,是法不信于民也。”天子和百姓都要守法,現(xiàn)在法律是這么規(guī)定的,您判得比這重,那不是讓法律失信于民嗎?見(jiàn)文帝有所思,張釋之進(jìn)一步說(shuō):更何況,如果您下令殺他也罷了,現(xiàn)在既然交給了廷尉我,那么廷尉本來(lái)就是一座“天平”,如果這座天平傾斜了,天下還怎么施行法律呢?老百姓豈不是要手足無(wú)措了嗎?文帝終于表示“廷尉當(dāng)是也”。

  唐貞觀初年,所選官多有偽造資歷者,太宗曾頒發(fā)敕令,限期自首,否則處死。不久,溫州司戶參軍柳雄詐冒資蔭事發(fā),大理寺少卿戴胄“據(jù)法斷流”,判他流放。君臣二人有一段精彩的對(duì)話。“太宗曰:‘朕初下敕,不首者死,今斷從流,是示天下以不信矣。’胄曰‘陛下當(dāng)即殺之,非臣所及。既付所司,臣不敢虧法。’太宗曰:‘卿自守法,而令朕失信邪。’胄曰:‘法者,國(guó)家所以布大信于天下,言者,當(dāng)時(shí)喜怒之所發(fā)耳。陛下發(fā)一朝之忿而許殺之,既知不可而置之以法,此乃忍小忿而存大信,臣竊為陛下惜之’。”是法律條文的尊嚴(yán)重要,還是皇帝的喜怒重要?最后,還是太宗折服,并表示:“朕法有所失,卿能正之,朕復(fù)何憂也。”

  這兩個(gè)故事,既說(shuō)明司法官不畏權(quán)勢(shì),堅(jiān)持依法斷罪,最終取得了公正的判決;也表現(xiàn)了皇帝對(duì)于司法官和法律的尊重,其結(jié)果帶來(lái)了漢、唐初期人人遵法的法治局面,這是政治大智慧的體現(xiàn)。

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