散文重在抒情，也貴在抒情。因此，如果是寫(xiě)人敘事，則要借事寫(xiě)出自己對(duì)某人的深深眷念或者對(duì)曾經(jīng)歲月的悠悠情懷;如果是寫(xiě)景狀物，則要托物抒發(fā)個(gè)人對(duì)生活或者人生的感悟。真情實(shí)感，散文之魂。

　　那么，散文中的“事”是如何呈現(xiàn)的呢?一般以兩種形式呈現(xiàn)：1.不是牽動(dòng)社會(huì)神經(jīng)的大事，而是日常生活中的絲絲小事，或曰瑣事;2.即使是發(fā)生在一個(gè)人身上的較為完整的一件事，也不是像寫(xiě)記敘文那樣將事件的起因、過(guò)程、結(jié)果寫(xiě)得清清楚楚、明明白白，而往往只擷取其中的一個(gè)或兩個(gè)片段。但是，我們?cè)趯?xiě)這些瑣事或片段時(shí)，又一定要流瀉一片真心、傾注一段真情：或尊師愛(ài)長(zhǎng)，心緒奔騰;或慟親傷逝，悲痛難抑;或遭逢困厄，郁憤難平;或懷鄉(xiāng)思人，婉轉(zhuǎn)纏綿。如果能將這些瑣事或片段用情感的線索巧妙地組合起來(lái)的話，那就是韻味深長(zhǎng)的散文，此之謂“一粒沙里看世界，半瓣花上說(shuō)人情”。

　　如何讓情感融入散文呢?首先，面對(duì)題目，我們要搜尋自己生活中有關(guān)的人物、事件乃至畫(huà)面;接著，用心過(guò)濾出其中的情感因子，即曾經(jīng)使你的心弦顫動(dòng)過(guò)的某一個(gè)點(diǎn);最后，把這樣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴串連起來(lái)，用形象生動(dòng)的文字表現(xiàn)出來(lái)，讓字里行間溢滿綿綿情意和幽幽詩(shī)意。

　　當(dāng)然，在對(duì)瑣事或片段的敘述中，為了增加散文的情感底蘊(yùn)，也要適當(dāng)運(yùn)用一些寫(xiě)作技巧：

　　第一，畫(huà)面神化。在寫(xiě)人敘事散文的寫(xiě)作中，為了增加抒情性、文學(xué)性，往往要適當(dāng)?shù)貋?lái)一點(diǎn)寫(xiě)景狀物，模山范水，這就有了畫(huà)面描寫(xiě);而散文的畫(huà)面如果沒(méi)有飄逸神韻詩(shī)意的話，那就是“死”畫(huà)面。試想，杜甫如果不是孤獨(dú)悲秋，筆下就不會(huì)出現(xiàn)“蕭蕭”的“無(wú)邊落木”;李清照如果不是“凄凄慘慘戚戚”，就不會(huì)繪出“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的圖景。因此，“畫(huà)面神化”就是美景麗物與神韻詩(shī)意的融合。其神韻，是感人的情趣;其詩(shī)意，是靈動(dòng)的文字。

　　那么，如何使畫(huà)面神化呢?概言之，即繪聲繪色，描情摹態(tài)。具體言之，除了要用眼睛去看、用耳朵去聽(tīng)、用鼻子去聞之外，還要運(yùn)用“想象掘進(jìn)”法。一般來(lái)說(shuō)，在開(kāi)始生成畫(huà)面時(shí)，也需要想象、聯(lián)想等思維活動(dòng)，但那指的是生成現(xiàn)實(shí)之景;而作為寫(xiě)景狀物的散文，還要在現(xiàn)實(shí)景物之上加一點(diǎn)想象之景，而且這個(gè)想象的層次還要盡可能逐步掘進(jìn)，使散文的神韻詩(shī)意在這個(gè)過(guò)程中自然地體現(xiàn)出來(lái)。下面舉一習(xí)作《生如蔥蘭》中的一段話為例：

　　蔥蘭的顏色是如此的潔白，沒(méi)有濃墨重彩的渲染，只是純粹的白。白得無(wú)畏無(wú)懼、肆無(wú)忌憚，純粹得叫人嫉妒。她的花瓣是如此舒展，毫無(wú)保留地露出她金黃色的花蕊——像是一顆熾熱的心。那滾燙的金黃啊，我真怕會(huì)濺出來(lái)。而她的花柱高高地立起，卑而不微，纖而不弱。從側(cè)面看去，她則呈現(xiàn)一種擁抱的姿態(tài)——張開(kāi)雙臂企圖把藍(lán)天擁在懷里。

　　這一段話寫(xiě)了蔥蘭的顏色、花瓣和花柱三個(gè)方面，這是現(xiàn)實(shí)之景的主線。但作者并沒(méi)有僅僅停留在對(duì)景物主線的感知上，而是借助想象不斷延伸。例如作者寫(xiě)了蔥蘭的“金黃色的花蕊”，接著說(shuō)“像是一顆熾熱的心”，這就是展開(kāi)的淺層想象;“那滾燙的金黃啊，我真怕會(huì)濺出來(lái)”，這是更深層次的想象，因?yàn)樗�完全是建立在一個(gè)想象“熾熱”之上的。由于有了這兩個(gè)層次的逐步掘進(jìn)，作者對(duì)蔥蘭的禮贊向往的神韻就飄逸而出了。

　　可見(jiàn)，“畫(huà)面神化”可以讓畫(huà)面既充滿動(dòng)感，又溢滿人情，從而見(jiàn)出內(nèi)情與萬(wàn)物相生、心聲與天籟交融的韻致，此之謂“體物賦情”，“形神兼?zhèn)?rdquo;。