小學(xué)國(guó)學(xué)文化故事：三字經(jīng)（第一章）

　　人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

　　茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)。

　　昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。

　　竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。

　　養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。

　　子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？

　　玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。

　　為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。

　　香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。

　　融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。

　　首孝悌，次見(jiàn)聞，知某數(shù)，識(shí)某文。

　　人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

　　【譯文】人生下來(lái)的時(shí)候自性都是圓滿(mǎn)的（此處“善”非善惡之善，是指剛出生的嬰兒平等對(duì)待一切萬(wàn)物沒(méi)有分別，像水一樣純凈。每一個(gè)嬰兒，父母的教導(dǎo)及生長(zhǎng)的環(huán)境不同，教養(yǎng)、習(xí)慣以及對(duì)世界的認(rèn)知也就不一樣了。就像一張白紙，你在上面畫(huà)什么寫(xiě)什么，他就呈現(xiàn)什么。），只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了善與惡及好與壞的差別。

　　茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。

　　【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。（如果懶惰不教育，那么就會(huì)偏離圓滿(mǎn)的本性。教育最好的方法是一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)薰修。這樣才可以學(xué)有所成。否則樣樣通，樣樣不精。并且養(yǎng)成浮躁的習(xí)氣。）

　　昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

　　【譯文】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。

　　竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

　　【譯文】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

　　養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。

　　【譯文】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的過(guò)錯(cuò)。

　　子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

　　【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？

　　玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

　　【譯文】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

　　為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。

　　【譯文】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

　　香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。

　　【譯文】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。

　　融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。

　　【譯文】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

　　首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。

　　【譯文】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。