參考譯文

　　伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子。父親想立小兒子叔齊為國君，等到父親死后，叔齊卻要讓位給長兄伯夷。伯夷說：“讓你即位是父親的遺命。”于是就逃走了。叔齊也不肯繼承君位而逃走了。孤竹國的人就只好立他們的另一個兄弟為國君。在這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯姬昌最敬養(yǎng)老人，便商量著說：我們何不去投靠他呢？等他們到達的時候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊稱他為文王，向東進發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬的韁繩而勸阻說：“父親死了尚未安葬，竟然動起兵器來，能說得上是孝嗎？身為臣子卻要去殺君王，能說得上是仁嗎？”武王身邊的人想用兵器殺死他們，太公姜尚說：“這兩位是義士��！”把他們攙扶開了。武王平定殷商之亂后，天下都歸附于周朝，但是伯夷、叔齊卻認為這樣做可恥，他們堅持節(jié)操，不吃周朝的糧食，并隱居到首陽山，采集薇蕨來充饑。直到他們餓到快要死的時候，作了一首詩歌，那歌詞說：“登上那座西山啊，采摘薇菜來充饑，用殘暴取代暴虐呀，還不知道這樣的行為是不義的。神農、虞舜、夏禹的時代很快就消逝了，我們還能到哪里去尋找歸宿呢！可嘆我們的死期已近，生命已經(jīng)衰弱了！”于是，伯夷、叔齊就餓死在首陽山。

　　有人說：“上天待人的準則是沒有偏私的，它總是向著善良的人們。”像伯夷、叔齊這樣的人，可以叫做善人呢，還是不算善人呢？他們聚積仁德、修潔品行達到這般地步，卻終致餓死！再說在七十個弟子中間，孔子僅僅稱舉顏淵是好學的人，但顏淵常常窮得一無所有，連糟糠都難得吃飽，終于過早地夭亡了。那種認為上天總是報答、恩賜善人的說法，到底怎么樣呢？盜跖每天都殺害無辜的人，將人的肝炙成肉脯，殘暴惡毒，放肆地行兇，他聚集黨徒幾千人，到處橫行霸道，竟然活到高齡而死。這又是遵行什么道德呢？這都是些特別重大而且明白顯著的例子。如果說到近世，那些操行不端正，做事違法亂紀的人，卻終身享受安逸和快樂，財產富裕，子孫也不斷絕。有的人選好了道路才舉步，看準了時機才說話，從不走小道捷徑，不是公平正當?shù)氖聸Q不努力去做，可是他們卻要橫遭災禍，這樣的例子多得沒法數(shù)了。我對此十分疑惑，如果說這便是所謂的天道，那天道究竟是對呢？還是不對呢？

　　孔子說過，“道德見解不同是難以共同謀劃事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罷了。所以他又說，“富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧。”整個世道都渾濁的時候，品行高潔的人才顯露出來。難道是因為他們把道德看得太重，或將富貴看得太輕嗎？

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