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　　變“被思考”為“自思考”

　　思考的重要特性是自我、自主、自由。被思考的最大的弊端就是導(dǎo)致學(xué)生不會(huì)提問(wèn)，不會(huì)質(zhì)疑，沒(méi)有批判意識(shí)，沒(méi)有懷疑精神，不會(huì)理性思考。

　　知識(shí)與思想只有通過(guò)內(nèi)在自我心智的作用，才會(huì)激越、沸騰，才會(huì)生根、盛放。

　　約翰·亨利·紐曼先生在《大學(xué)的理念》中寫(xiě)道，一個(gè)人可以聽(tīng)一千場(chǎng)講座，讀一千本書(shū)，好似通過(guò)這種方式獲得了知識(shí)。

　　但是求知的過(guò)程不僅僅是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是讓知識(shí)進(jìn)入自己的頭腦。求知不是消極地接受，而是真實(shí)主動(dòng)地進(jìn)入知識(shí)領(lǐng)域，擁抱知識(shí)，掌握知識(shí)。

　　思維必須行動(dòng)起來(lái)，主動(dòng)出擊，迎接迎面而來(lái)的知識(shí)，豐富自己的心智，讓自己從無(wú)到有。

　　自思考就是一種主動(dòng)擁抱、主動(dòng)出擊、主動(dòng)生長(zhǎng)的過(guò)程。

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　　變“獨(dú)思考”為“共思考”

　　獨(dú)立思考是我們所倡導(dǎo)的，但獨(dú)立思考并不是說(shuō)自說(shuō)自話、自以為是，如果不全面接觸世界、社會(huì)、人生，沒(méi)有充分地和他人交流對(duì)話，所思所想就會(huì)狹隘、片面，坐井觀天、畫(huà)地為牢、夜郎自大。

　　獨(dú)立思考就是要破除思考的迷障，養(yǎng)成清明、清醒、清朗的思想狀態(tài)，尤其是要穿越英國(guó)哲學(xué)家培根提出的四大迷誤，即“洞穴假象”“種族假象”“市場(chǎng)假象”“劇場(chǎng)假象”，只有這樣才能“能得人生幾清明”。

　　而破除這四大迷誤最好的路徑就是不斷地與人對(duì)話、與人共思。要化“獨(dú)思考”為“共思考”，個(gè)體與集體相輔相成，相映成趣。

　　正如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的，學(xué)習(xí)（思考也是一樣的）是與歷史的對(duì)話、與他人的對(duì)話，最后經(jīng)由與自己的對(duì)話。獨(dú)思與共思要交融互會(huì)，并肩作戰(zhàn)，攜手共進(jìn)。

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　　變“固思考”為“活思考”

　　喬布斯年近30歲時(shí)曾做過(guò)一個(gè)關(guān)于唱片的比喻。他一直在思考為何人在30多歲后會(huì)變得思維僵化、缺乏創(chuàng)新意識(shí)。

　　他說(shuō)：“人們被卡在這些固有的形式中，就像唱片中某一段固定的凹槽，他們永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫出來(lái)。

　　當(dāng)然，有些人天生就有強(qiáng)烈的好奇心，永遠(yuǎn)有一顆孩子般的心，可惜這樣的人太稀少了。”

　　思考的形狀如蘇軾在文論中講的“水無(wú)常形”，即孔子所云“智者樂(lè)水”，老子所稱(chēng)的“上善若水”，以流動(dòng)不居，隨物賦形，靈活通徹為其形質(zhì)。

　　只有在穩(wěn)定的、集中注意的沉思狀態(tài)中學(xué)習(xí)，才能真正促成青少年的自覺(jué)活動(dòng)，激發(fā)其心智，形成其對(duì)認(rèn)識(shí)的渴望，最終使他們從掌握真理中獲得愉悅，作為對(duì)艱苦努力的報(bào)償。

 

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