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小學(xué)生國(guó)學(xué)常識(shí)積累（八） 國(guó)學(xué)經(jīng)典名言和譯文： 1．人不知而不慍，不亦君子乎？--《論語(yǔ)》 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？ 2．言必信

小學(xué)生國(guó)學(xué)常識(shí)積累（九） 國(guó)學(xué)經(jīng)典名言和譯文： 1．毋意，毋必，毋固，毋我。--《論語(yǔ)》 譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以 我 為中心，不自以為是，與

小學(xué)生國(guó)學(xué)常識(shí)積累（十） 國(guó)學(xué)經(jīng)典名言和譯文： 1．君子求諸己，小人求諸人。--《論語(yǔ)》 譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。 2．君子坦蕩蕩，小

小學(xué)生國(guó)學(xué)常識(shí)積累（十一） 國(guó)學(xué)經(jīng)典名言和譯文： 1．不怨天，不尤人。--《論語(yǔ)》 譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ) 怨天尤人 。 2．不遷怒，不貳過(guò)。--《

小學(xué)生國(guó)學(xué)常識(shí)積累（十二） 國(guó)學(xué)經(jīng)典名言和譯文： 1．小不忍，則亂大謀。--《論語(yǔ)》 譯：不該干的事，即使很想去干，但堅(jiān)持不干，叫 忍 。對(duì)小事不忍，沒(méi)忍性，就會(huì)影響大局，壞了大事。 2．小人之過(guò)也必

小學(xué)生國(guó)學(xué)常識(shí)積累（十三） 國(guó)學(xué)經(jīng)典名言和譯文： 1．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。--《論語(yǔ)》 譯：有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這就是真的過(guò)錯(cuò)了。 2．君子務(wù)本，本立而道生。--《論語(yǔ)》 譯：君子致力于根本，確立了根本

小學(xué)生國(guó)學(xué)常識(shí)積累（十四） 國(guó)學(xué)經(jīng)典名言和譯文： 1．君子恥其言而過(guò)其行。--《論語(yǔ)》 譯：君子認(rèn)為說(shuō)得多做得少是可恥的。 2．三思而后行。--《論語(yǔ)》 譯：每做一件事情必須要經(jīng)過(guò)反復(fù)的考慮后才去做。

小學(xué)生國(guó)學(xué)常識(shí)積累（十五） 國(guó)學(xué)經(jīng)典名言和譯文： 1．多行不義必自斃。--《左傳》 譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。 2．人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。--《左傳》 譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只

小學(xué)生國(guó)學(xué)常識(shí)積累（一） 國(guó)學(xué)常識(shí)總結(jié)： 最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》； 最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人是屈原； 最早的田園詩(shī)人是東晉的陶淵明； 最早的也是最杰出的邊塞詩(shī)人是盛唐的高適和岑參； 古代最杰出的豪放派詞人是

小學(xué)生國(guó)學(xué)常識(shí)積累（二） 國(guó)學(xué)經(jīng)典名言和譯文： 1．天行健，君子以自強(qiáng)不息。--《周易》 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才

小學(xué)生國(guó)學(xué)常識(shí)積累（三） 國(guó)學(xué)經(jīng)典名言和譯文： 1．見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。--《論語(yǔ)》 譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了�？吹搅藧喝�、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的

小學(xué)生國(guó)學(xué)常識(shí)積累（四） 國(guó)學(xué)經(jīng)典名言和譯文： 1．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。--《論語(yǔ)》 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊�求，不�?huì)用冷

小學(xué)生國(guó)學(xué)常識(shí)積累（五） 國(guó)學(xué)經(jīng)典名言和譯文： 1．己所不欲，勿施于人。--《論語(yǔ)》 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)?），就不要把它強(qiáng)加到別人身上去。 2．當(dāng)仁，不讓于師。--《論語(yǔ)》 譯：遇到應(yīng)該

小學(xué)生國(guó)學(xué)常識(shí)積累（六） 國(guó)學(xué)經(jīng)典名言和譯文： 1．君子欲訥于言而敏于行。--《論語(yǔ)》 譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。 2．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。--《周易》 譯：同心協(xié)力

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：長(zhǎng)樂(lè)未央 未央：未荊長(zhǎng)久歡樂(lè)，永無(wú)結(jié)束�！督鹗�索．漢長(zhǎng)樂(lè)宮瓦》： 長(zhǎng)樂(lè)未央 ，此長(zhǎng)樂(lè)宮瓦。 （長(zhǎng)樂(lè)宮：漢初修復(fù)秦興樂(lè)宮，改為此名，宮瓦以 長(zhǎng)樂(lè)未央 為文。）茅盾《為徐平羽之新出土秦漢瓦當(dāng)

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：長(zhǎng)劍倚天 倚天：靠著天。形容寶劍極長(zhǎng)。語(yǔ)本戰(zhàn)國(guó)．楚．宋玉《大言賦》： 方地為車，圓天為蓋，長(zhǎng)劍耿耿倚天外。 主謂 倚天，靠著天。寶劍長(zhǎng)得能靠上天。形容寶劍非常長(zhǎng)具佩倚天長(zhǎng)劍，表示志在不

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：狡焉思逞 同 狡焉思肆 �？涤袨椤渡锨宓鄣诙�書》： 諸夷以中國(guó)易欺也，法人將問(wèn)滇 桂，英人將問(wèn)藏 粵，俄人將問(wèn)新疆，德、奧、意、日、葡、荷，皆狡焉思逞。 見(jiàn) 狡焉思啟 。魯迅《墳 文化偏至論

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：曝書見(jiàn)竹 比喻睹物思人。清 浦起龍《〈史通通釋〉序》： 是役也 網(wǎng)搜傭鈔，敦復(fù)力最勤，未卒事病亡，每一展卷，不勝曝書見(jiàn)竹之感。

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：曲肱而枕 肱：手臂從肘到腕的部分。彎著胳膊枕著睡覺(jué)。形容過(guò)著一種恬淡清貧的生活�！墩撜Z(yǔ)．述而》： 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。 連動(dòng) 肱，胳膊。彎著胳膊當(dāng)作枕頭枕著睡覺(jué)。意謂

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：跨琴鯉 源見(jiàn) 琴高乘鯉 。指仙游。宋 侯寘《念奴嬌．和王圣俞》詞： 浮丘何在，與君共跨琴鯉。

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：跨下辱 同 胯下之辱 。宋 蘇軾《自凈土寺步至功臣寺》詩(shī)： 長(zhǎng)逢跨下辱，屢乞桑間飯。 元 耶律楚材《和劉子中韻》： 子中有大志，每甘跨下辱。

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：跖狗吠堯 同 桀犬吠堯 。《新唐書．孫伏伽傳》： 且跖狗吠堯，吠非其主。 主謂 跖，古代人名；吠，狗叫。跖養(yǎng)的犬沖著堯狂叫。比喻各為其主。語(yǔ)本《戰(zhàn)國(guó)策 齊策六》： 貂勃曰： 跖之狗吠堯，非

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：暴衣露冠 日曬衣裳，露濕冠冕。形容奔波勞碌。暴，曬。《漢書．燕刺王劉旦傳》： 今宗室子孫曾無(wú)暴衣露冠之勞，裂地而王之，分財(cái)而賜之，父死子繼，兄終弟及。 見(jiàn) 暴衣露蓋 �！稘h書 燕刺王劉旦

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：木鳳銜書 晉 陸翙《鄴中記》： 石季龍與皇后在觀上為詔書五色紙著鳳口中，鳳既銜詔，侍人放數(shù)百丈緋繩，轆轤回轉(zhuǎn)，鳳凰飛下，謂之鳳詔。鳳凰以木作之，五色漆畫，腳皆用金。 后因以 木鳳銜書 稱

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：望洋而嘆 同 望洋興嘆 。清 秦篤輝《平書．文藝下》： 予視楊用脩、顧亭林、閻百詩(shī)、毛西河、朱竹垞五先生之淵博，望洋而嘆。

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：望帝 源見(jiàn) 望帝啼鵑 。稱杜鵑鳥(niǎo)。唐 杜甫《杜鵑行》： 古時(shí)杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細(xì)？ 魯迅《秋夜有感》詩(shī)： 望帝終教芳草變，迷陽(yáng)聊飾大田荒。

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：望履 《莊子．盜跖》： 孔子復(fù)通曰： 丘得幸于季，愿望履幕下。 陸德明釋文： 司馬本 幕 作 綦 ，云：言視不敢望跖面，望履結(jié)而還也。 后因以 望履 為謁見(jiàn)的謙詞。宋 陸游《投梁參政》詩(shī)： 袖詩(shī)

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：望塵靡及 同 望塵莫及 。《明史．熊汝霖傳》： 將不任戰(zhàn)，敵南北往返，謹(jǐn)隨其后，如廝隸之于貴官，負(fù)弩前驅(qū)，望塵靡及。 清 黃宗羲《移史館熊公雨殷行狀》： 如廝隸之于貴官，負(fù)弩前驅(qū)，望塵靡及

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：望夫臺(tái) 同 望夫石 。唐 李白《長(zhǎng)干行》： 十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)！ 明 湯顯祖《牡丹亭．婚走》： 嘆孤墳何處是俺望夫臺(tái)？

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：朔雁傳書 源見(jiàn) 雁足書 。指遠(yuǎn)方寄信。唐 李商隱《離思》詩(shī)： 朔雁傳書絕，湘篁染淚多。

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：月車 源見(jiàn) 月御 。神話傳說(shuō)中月亮所乘的車子。亦借指華麗的車子。唐 王勃《九成宮頌》： 赤騮俟駕，蒼虬按節(jié)。月車宵移，星闈曉列。 明 無(wú)心子《金雀記．臨任》： 不識(shí)河中金雀女，可能再會(huì)月車

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：有口皆碑 《五燈會(huì)元．永州太平安禪師》： 勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。 后以 有口皆碑 比喻人人稱頌。《老殘游記》三回： 宮保的政聲，有口皆碑，那是沒(méi)有得說(shuō)的了。 趙樹(shù)理《金字》： 我

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：月老 源見(jiàn) 月下老人 。指媒人�！端疂G傳》一〇四回： 小子乘著吉日，特到此為月老。 清 梁國(guó)正《溫柔鄉(xiāng)記》： 悅美少年，往往發(fā)情止禮，胥聽(tīng)月老處分，即相從定情。

國(guó)學(xué)常識(shí)歷史典故：月杵 源見(jiàn) 玉兔 。傳說(shuō)為玉兔搗藥之杵。唐 李商隱《離懷》詩(shī)： 星機(jī)拋密緒，月杵散靈氛。 葉蔥奇注： 月杵，月中搗藥杵。 亦借指月亮。唐 王初《送陳校勘入宿》詩(shī)： 銀臺(tái)級(jí)級(jí)連青漢，桂子香濃月

文史驗(yàn)證 隋唐好漢前三位是虛構(gòu)的 李元霸:民間傳說(shuō)中，西府趙王李元霸位列十八杰之首。手中兩柄雷鼓甕金錘，重八百斤，力大絕倫�？墒窌�中的李元霸，只有寥寥幾十個(gè)字，其中有用的就這么幾句話：衛(wèi)懷王玄霸字大德。

史書的評(píng)價(jià)： 志節(jié)完整不會(huì)埋沒(méi) 在演義里（并非史實(shí)），秦叔寶積下的最大政治人脈資源來(lái)自于一次見(jiàn)義勇為的行為，而這次見(jiàn)義勇為不是他算計(jì)出來(lái)的，而是出乎他對(duì)公義善良的執(zhí)著。 秦叔寶在臨潼山伍員廟中，見(jiàn)到太子